ПАСХА - СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ
Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, - главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник. Слово "Пасха" пришло к нам из греческого языка и означает "прехождение", "избавление".
В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства дьяволу и дарование нам жизни и вечного блаженства.
В 2005 году Пасха приходится на 1 мая по новому стилю.
Полная версия: ПАСХА
Древний человек умел благоговеть перед величием воскресающей природы. Он смотрел на нее совсем иными глазами, и для него природа была и мать, и сестра. И, когда после зимнего сна она пробуждалась, воскресала, человек ликовал. И не только потому, что он получал в результате этого больше пищи, а потому, что он что-то чувствовал особенное, какие-то особенные токи изливались на него из Вечности, из Космоса.
Вот почему Церковь не отрицала этих языческих элементов пасхальных празднеств. Прежде всего, сам кулич пасхальный. Hа Украине его называют "пасхой". Что это означает? Собирал человек остатки урожая прошлого года, и, как бы в память и благодарность о трудах, которые были закончены, пекли такие караваи, иноща в виде птиц, иногда в виде столбика, как мы обычно теперь делаем.
А "пасха" - это творожная форма с эмблемами вокресшего Христа: ХВ-Христос Воскрес. Ее называют вот именно "сырной пасхой", чтобы отличать от кулича.
Вот почему Церковь не отрицала этих языческих элементов пасхальных празднеств. Прежде всего, сам кулич пасхальный. Hа Украине его называют "пасхой". Что это означает? Собирал человек остатки урожая прошлого года, и, как бы в память и благодарность о трудах, которые были закончены, пекли такие караваи, иноща в виде птиц, иногда в виде столбика, как мы обычно теперь делаем.
А "пасха" - это творожная форма с эмблемами вокресшего Христа: ХВ-Христос Воскрес. Ее называют вот именно "сырной пасхой", чтобы отличать от кулича.
Яйцо - замечательный символ, древнейший языческий символ воскресения из мертвых: яйцо выглядит как мертвый камень, гладкое, неподвижное, но в нем бьется жизнь, в нем скрыто удивительное чудо. Подумайте над тем, как это чудо вырастает. Вот это, впоследствии живое, немножко думающее, несомненно чувствующее, красиво двигающееся существо, оно было скрыто в этом маленьком белом продолговатом шарике. Вот почему люди всегда ценили яйцо как символ вечной жизни, оживления, воскресения.
И был такой старинный обычай: клали яйца на проросшую травку. Заранее, еще ранней весной, делали садик такой в ящике. куда сеяли различные семена, чаще всего овес. Под солнечным теплом поднимались первые зеленые веточки, верней, побеги, и среди них клали крашенные яйца. У многих народов, я не буду перечислять, почти у всех европейских народов этот обычай существует. Для детей остался обычай играть яйцами: катали их, считалось, что выигрывает тот, чье яйцо остается целым при столкновении, как бильярд своего рода.
И был такой старинный обычай: клали яйца на проросшую травку. Заранее, еще ранней весной, делали садик такой в ящике. куда сеяли различные семена, чаще всего овес. Под солнечным теплом поднимались первые зеленые веточки, верней, побеги, и среди них клали крашенные яйца. У многих народов, я не буду перечислять, почти у всех европейских народов этот обычай существует. Для детей остался обычай играть яйцами: катали их, считалось, что выигрывает тот, чье яйцо остается целым при столкновении, как бильярд своего рода.
Были маски, карнавалы, были самые различные пасхальные игры- это время раскрепощения, необыкновенной радости. Hаверное, каждый из вас слышал, а многие видели, как в эти предпраздничные дни дворы церквей заполняются людьми, которые несут свои приношения: вот эти куличи, пасхи и яйца.
http://www.amen.org.ru/sermons/easter.html
http://www.amen.org.ru/sermons/easter.html
http://www.cap.ru/cap/DAILY/9904/pasxa.htm
Вероятно, нет человека на земле, который бы не слышал о смерти и воскресении Господа нашего Иисуса Христа. Но, в то время, когда сами факты Его смерти и воскресения так широко известны, их духовная суть, их внутренний смысл — являются тайной Божией мудрости, правосудия и Его бесконечной любви. Лучшие человеческие умы бессильно склонялись перед этой непостижимой тайной спасения. Тем не менее, духовные плоды смерти и воскресения Спасителя доступны нашей вере и ощутимы для сердца. И благодаря данной нам способности воспринимать духовный свет Божественной истины, мы убеждены, что воплотившийся Сын Божий действительно добровольно умер на кресте для очищения наших грехов и воскрес, чтобы дать нам вечную жизнь. На этом убеждении зиждится все наше религиозное мировоззрение.
Вероятно, нет человека на земле, который бы не слышал о смерти и воскресении Господа нашего Иисуса Христа. Но, в то время, когда сами факты Его смерти и воскресения так широко известны, их духовная суть, их внутренний смысл — являются тайной Божией мудрости, правосудия и Его бесконечной любви. Лучшие человеческие умы бессильно склонялись перед этой непостижимой тайной спасения. Тем не менее, духовные плоды смерти и воскресения Спасителя доступны нашей вере и ощутимы для сердца. И благодаря данной нам способности воспринимать духовный свет Божественной истины, мы убеждены, что воплотившийся Сын Божий действительно добровольно умер на кресте для очищения наших грехов и воскрес, чтобы дать нам вечную жизнь. На этом убеждении зиждится все наше религиозное мировоззрение.
Теперь вкратце вспомним главные события, связанные с воскресением Спасителя. Как повествуют евангелисты, Господь Иисус Христос умер на кресте в пятницу, около трех часов после обеда, накануне еврейской Пасхи. В тот же день вечером Иосиф Аримафейский, человек богатый и благочестивый, вместе с Никодимом сняли с креста тело Иисуса, помазали его благовонными веществами, обвили полотном («плащаницей»), как полагалось по еврейским традициям, и похоронили в каменной пещере. Эту пещеру Иосиф высек в скале для собственного погребения, но из любви к Иисусу уступил ее Ему. Эта пещера находилась в саду Иосифа, рядом с Голгофой, где распяли Христа. Иосиф и Никодим были членами Синедриона (верховного иудейского суда) и одновременно тайными учениками Христа. Вход в пещеру, где они погребли тело Иисуса, они заложили большим камнем. Погребение совершалось поспешно и не по всем правилам, так как в этот вечер начинался праздник иудейской Пасхи
Несмотря на праздник, в субботу утром, первосвященники и книжники пошли к Пилату и просили у него разрешения приставить ко гробу римских воинов, чтобы охранять гроб. К камню, закрывавшему вход в гробницу, приложили печать. Все это было сделано из предосторожности, так как они вспомнили предсказание Иисуса Христа, что Он воскреснет на третий день после Своей смерти. Так иудейские начальники, сами того не подозревая, подготовили неопровержимые доказательства последовавшего на следующий день воскресения Христа.
Где пребывал Господь Своей душою после того, как Он умер? По верованию Церкви, Он сошел в ад со Своей спасительной проповедью и вывел оттуда души уверовавших в Него
Несмотря на праздник, в субботу утром, первосвященники и книжники пошли к Пилату и просили у него разрешения приставить ко гробу римских воинов, чтобы охранять гроб. К камню, закрывавшему вход в гробницу, приложили печать. Все это было сделано из предосторожности, так как они вспомнили предсказание Иисуса Христа, что Он воскреснет на третий день после Своей смерти. Так иудейские начальники, сами того не подозревая, подготовили неопровержимые доказательства последовавшего на следующий день воскресения Христа.
Где пребывал Господь Своей душою после того, как Он умер? По верованию Церкви, Он сошел в ад со Своей спасительной проповедью и вывел оттуда души уверовавших в Него
На третий день после Своей смерти, в воскресенье, рано утром, когда еще было темно и воины находились на своем посту у запечатанного гроба, Господь Иисус Христос воскрес из мертвых. Тайна воскресения, как и тайна воплощения, — непостижимы. Своим слабым человеческим умом мы понимаем это событие так, что в момент воскресения душа Богочеловека вернулась в Его тело, отчего тело ожило и преобразилось, став нетленным и одухотворенным. После этого воскресший Христос покинул пещеру, не отваливая камня и не нарушив первосвященнической печати. Воины не видели, что произошло в пещере, и после воскресения Христа продолжали сторожить опустевший гроб. Вскоре произошло землетрясение, когда Ангел Господень, сошедший с неба, отвалил камень от двери гроба и сел на нем. Вид его был, как молния, и одежда его была бела, как снег. Воины, испугавшись Ангела, разбежались.
Ни жены мироносицы, ни ученики Христа ничего не знали о случившемся. Так как погребение Христа было совершено поспешно, то жены мироносицы условились на следующий день после праздника Пасхи, то есть по-нашему в воскресенье, пойти ко гробу и закончить помазание тела Спасителя благовонными мазями. О приставленной к гробу римской страже и о приложенной печати они и не знали. Когда стала появляться заря, Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Саломия и некоторые другие благочестивые женщины пошли ко гробу с благоуханным миром. Направляясь к месту погребения, они недоумевали: “Кто отвалит нам камень от гроба?” — потому что, как объясняет Евангелист, камень был велик. Первая пришла ко гробу Мария Магдалина. Видя гроб пустым, она побежала назад к ученикам Петру и Иоанну и сообщила им о пропаже тела Учителя. Немного спустя пришли ко гробу и прочие мироносицы. Они увидели во гробе юношу, сидящего на правой стороне, одетого в белую одежду. Таинственный юноша сказал им: “Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Он воскрес. Идите и скажите ученикам Его, что они увидят Его в Галилее.” Взволнованные неожиданной вестью, они поспешили к ученикам.
Ни жены мироносицы, ни ученики Христа ничего не знали о случившемся. Так как погребение Христа было совершено поспешно, то жены мироносицы условились на следующий день после праздника Пасхи, то есть по-нашему в воскресенье, пойти ко гробу и закончить помазание тела Спасителя благовонными мазями. О приставленной к гробу римской страже и о приложенной печати они и не знали. Когда стала появляться заря, Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Саломия и некоторые другие благочестивые женщины пошли ко гробу с благоуханным миром. Направляясь к месту погребения, они недоумевали: “Кто отвалит нам камень от гроба?” — потому что, как объясняет Евангелист, камень был велик. Первая пришла ко гробу Мария Магдалина. Видя гроб пустым, она побежала назад к ученикам Петру и Иоанну и сообщила им о пропаже тела Учителя. Немного спустя пришли ко гробу и прочие мироносицы. Они увидели во гробе юношу, сидящего на правой стороне, одетого в белую одежду. Таинственный юноша сказал им: “Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Он воскрес. Идите и скажите ученикам Его, что они увидят Его в Галилее.” Взволнованные неожиданной вестью, они поспешили к ученикам.
Между тем апостолы Петр и Иоанн, услышав от Марии о случившемся, прибежали к пещере: но, найдя в ней лишь пелены и плат, который был на голове Иисуса, возвратились домой в недоумении. После них Мария Магдалина вернулась на место погребения Христа и стала плакать. В это время она увидела во гробе двух ангелов в белых одеждах, которые сидели — один у главы, другой у ног, где лежало тело Иисуса. Ангелы спросили у нее: “Что ты плачешь?” Ответив им, Мария повернулась назад и увидела Иисуса Христа, но не узнала Его. Думая, что это садовник, она спросила: “Господин, если ты вынес Его (Иисуса Христа), то скажи, куда положил Его, и я возьму Его.” Тогда Господь сказал ей: “Мария!” Услышав знакомый голос и обернувшись к Нему, она узнала Христа и, воскликнув: “Учитель!” бросилась к Его ногам. Но Господь не позволил ей прикасаться к Себе, а велел идти к ученикам и рассказать о чуде воскресения.
Этим же утром воины пришли к первосвященникам и сообщили им о явлении Ангела и об опустевшем гробе. Эта весть очень взволновала иудейских начальников: исполнились их тревожные предчувствия. Теперь им прежде всего предстояло позаботиться о том, чтобы народ не поверил в воскресение Христа. Собрав совет, они дали воинам много денег, приказав распространять слух, будто ученики Иисуса ночью, в то время когда воины спали, украли Его тело. Воины все так и сделали, и так слух о краже тела Спасителя потом долго держался в народе.
Этим же утром воины пришли к первосвященникам и сообщили им о явлении Ангела и об опустевшем гробе. Эта весть очень взволновала иудейских начальников: исполнились их тревожные предчувствия. Теперь им прежде всего предстояло позаботиться о том, чтобы народ не поверил в воскресение Христа. Собрав совет, они дали воинам много денег, приказав распространять слух, будто ученики Иисуса ночью, в то время когда воины спали, украли Его тело. Воины все так и сделали, и так слух о краже тела Спасителя потом долго держался в народе.
В первый день Своего воскресения Господь несколько раз являлся Своим ученикам, которые прятались от преследований поодиночке и группами в разных частях Иерусалима. По церковному преданию, Христос сначала явился Своей Матери, чем утешил Ее материнскую скорбь. Потом Господь явился и прочим женам-мироносицам, сказав им: “Радуйтесь!” Жены мироносицы поспешили поделиться этой радостной вестью с прочими апостолами. В тот же день Господь явился еще ап. Петру и двум ученикам — Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус. Вечером же Он явился всем апостолам, которые собрались, чтобы обсудить слухи о Его воскресении. Боясь иудеев, апостолы заперлись в одном из домов Иерусалима (По преданию, — в “Сионской горнице,” где была совершена Тайная вечеря и где через семь недель после Пасхи Дух Святой сошел на апостолов).
Через неделю после этого Господь снова явился апостолам и в том числе ап. Фоме, который отсутствовал при первом явлении Спасителя. Чтобы рассеять сомнения Фомы относительно Своего воскресения, Господь позволил ему прикоснуться к Своим ранам, и уверовавший Фома припал к Его ногам, воскликнув: “Господь мой и Бог мой!” Как повествуют далее евангелисты, в течение сорокадневного периода после Своего воскресения Господь еще несколько раз являлся апостолам, беседовал с ними и давал им последние наставления. Незадолго до Своего вознесения Господь явился более чем пятистам верующим.
Через неделю после этого Господь снова явился апостолам и в том числе ап. Фоме, который отсутствовал при первом явлении Спасителя. Чтобы рассеять сомнения Фомы относительно Своего воскресения, Господь позволил ему прикоснуться к Своим ранам, и уверовавший Фома припал к Его ногам, воскликнув: “Господь мой и Бог мой!” Как повествуют далее евангелисты, в течение сорокадневного периода после Своего воскресения Господь еще несколько раз являлся апостолам, беседовал с ними и давал им последние наставления. Незадолго до Своего вознесения Господь явился более чем пятистам верующим.
На сороковой день после Своего воскресения Господь Иисус Христос в присутствии апостолов вознесся на небо и с тех пор Он пребывает «одесную» Своего Отца. Апостолы же, ободренные воскресением Спасителя и Его славным вознесением, вернулись в Иерусалим, ожидая сошествия на них Духа Святого, как обещал им Господь.
http://www.cap.ru/cap/DAILY/9904/pasxa.htm
http://www.cap.ru/cap/DAILY/9904/pasxa.htm
Пасха (Велик-День)
Можно по-разному смотреть на Праздник Пасхи, это и церковное торжество, и обрядовое, человечное и человеческое. В Пасхальные дни "Бог ходит среди людей", до 16 века еще держалось на Руси древнее благочестие, и во многих местах Праздник Велик-Дня был посвящен пониманию родства людей с Богом. Позже это понимание приобрело смысл Христианский. Празднование Православной Пасхи - это праздник Воскресения Христа, выражающий Воскресение всей природы, всей жизни. На Руси христианская Пасха слилась с весенним языческим празднеством древних славян, которые просили своих богов об обильном урожае, хорошем приплоде скота, успехах в хозяйственных делах и бытовых нуждах. В день Пасхи "солнце играет, восходя, пляшет от радости!"
Солнышко-ведрышко,
Выгляни в окошечко!
Солнышко, покатись!
Красное, нарядись!
Можно по-разному смотреть на Праздник Пасхи, это и церковное торжество, и обрядовое, человечное и человеческое. В Пасхальные дни "Бог ходит среди людей", до 16 века еще держалось на Руси древнее благочестие, и во многих местах Праздник Велик-Дня был посвящен пониманию родства людей с Богом. Позже это понимание приобрело смысл Христианский. Празднование Православной Пасхи - это праздник Воскресения Христа, выражающий Воскресение всей природы, всей жизни. На Руси христианская Пасха слилась с весенним языческим празднеством древних славян, которые просили своих богов об обильном урожае, хорошем приплоде скота, успехах в хозяйственных делах и бытовых нуждах. В день Пасхи "солнце играет, восходя, пляшет от радости!"
Солнышко-ведрышко,
Выгляни в окошечко!
Солнышко, покатись!
Красное, нарядись!
Ликует вся Природа. Весна везде и во всем, как сама жизнь и любовь, полна напора, ярости и тепла. Огонь небесный - солнце греет все сильнее. Зелень, цветы, пение птиц, - все для радости в этот день! "В эти дни голубь с голубем целуются!", "На Пасхе и воробей радуется" - говорят старинные русские пословицы. Поцелуй любимой девушки, полученный на Пасхе, является радостным залогом будущего счастья. Как всякий большой праздник, к тому же длящейся неделю-Седьмицу, Пасха заполнена различными играми, развлечениями. На Пасху принято поздравлять друг друга. Повсюду звонили в колокола, целые дни шел церковный перезвон, пели хоры в деревне, на лугах, в рощах. Вся Седьмица имела веселый вид.
Молодежь пела Веснянки, выкликая Весну. Исключительно пасхальным развлечением было катание яиц, для чего готовились заранее специальные желобки и выбирались опытными игроками яйца особой формы - чтобы легко разбивало другие яйца, а само оставалось целым. Пасха всегда была с качелями. На них качались и взрослые и дети. Возле качелей и девушки с подсолнухами, и бабы с ребятишками, мужики и парни с гармошками. Одни только глядели, любовались на чужое веселье, другие веселились сами.
На святой неделюшке
Повесили качелюшки.
Сначала покачаешься,
Потом и повенчаешься.
Скоро Пасха придет,
Кто нас покачает?
Как у нонешних ребят
Веревок не бывает
Молодежь пела Веснянки, выкликая Весну. Исключительно пасхальным развлечением было катание яиц, для чего готовились заранее специальные желобки и выбирались опытными игроками яйца особой формы - чтобы легко разбивало другие яйца, а само оставалось целым. Пасха всегда была с качелями. На них качались и взрослые и дети. Возле качелей и девушки с подсолнухами, и бабы с ребятишками, мужики и парни с гармошками. Одни только глядели, любовались на чужое веселье, другие веселились сами.
На святой неделюшке
Повесили качелюшки.
Сначала покачаешься,
Потом и повенчаешься.
Скоро Пасха придет,
Кто нас покачает?
Как у нонешних ребят
Веревок не бывает
На вольном воздухе плясали, водили хороводы, затевали игры, первые "Горелки". После игр состязались в ловкости, боролись. Пасхальные блюда состояли из крашонок, разноцветных яиц, творожного изделия, напоминающего "сырную паску", куличей, мяса курицы или поросенка. Подавали водку, сброженный мед на хмелю.
Крестьяне-домохозяева создали цикл примет. Утром на Пасху, набрав воды из колодца и неся ее коровам, хозяйки ставили ведро перед дверьми хлева и смотрели "Зарю на воде". Если вода была красной от Зари, то и "лето будет красное".
Если вода была бледной, то и "хлеба будет бедно". Также по утру наблюдали: какая скотина в это время лежит смирно-та ко двору, а которая гомозится да ворочается-та не ко двору! "Шугают" кур с насеста, для того, чтобы куры не ленились, а пораньше вставали да побольше несли.
Обычай изгнания из избы клопов и тараканов так же приурочен к первому дню Пасхи. Хозяйка берет веник и кричит: "Прусаки и тараканы, и всякая гадина, выходите вон из избы,- Святая Пасха идет". Это говорилось трижды, выметая веником к порогу, потом швыряли веник за порог, как можно дальше, намечая тем самым путь отступления для всякой нечисти. На Пасхе устраивалось "Хождение волочебников". Это та же коляда, со всей деревни собираются толпой и ходят из дома в дом, распевая:
Не шум шумит, не гром гремит.
Шум гремят волочебники -
К чьему двору, ко богатому,
Ко богатому, к Николаеву,
Хозяюшко, наш батюшко,
Раствори окошечко, посмотри немножечко,
Что у тебя деется.
Смысл состоит в том, чтобы выпросить что-нибудь у хозяев дома: яиц, сала, денеги т.д. А по поводу скупого хозяина бойкие бабы высказывались не очень лестно. Обычно хозяева очень радушно встречали "волочебников".
Крестьяне-домохозяева создали цикл примет. Утром на Пасху, набрав воды из колодца и неся ее коровам, хозяйки ставили ведро перед дверьми хлева и смотрели "Зарю на воде". Если вода была красной от Зари, то и "лето будет красное".
Если вода была бледной, то и "хлеба будет бедно". Также по утру наблюдали: какая скотина в это время лежит смирно-та ко двору, а которая гомозится да ворочается-та не ко двору! "Шугают" кур с насеста, для того, чтобы куры не ленились, а пораньше вставали да побольше несли.
Обычай изгнания из избы клопов и тараканов так же приурочен к первому дню Пасхи. Хозяйка берет веник и кричит: "Прусаки и тараканы, и всякая гадина, выходите вон из избы,- Святая Пасха идет". Это говорилось трижды, выметая веником к порогу, потом швыряли веник за порог, как можно дальше, намечая тем самым путь отступления для всякой нечисти. На Пасхе устраивалось "Хождение волочебников". Это та же коляда, со всей деревни собираются толпой и ходят из дома в дом, распевая:
Не шум шумит, не гром гремит.
Шум гремят волочебники -
К чьему двору, ко богатому,
Ко богатому, к Николаеву,
Хозяюшко, наш батюшко,
Раствори окошечко, посмотри немножечко,
Что у тебя деется.
Смысл состоит в том, чтобы выпросить что-нибудь у хозяев дома: яиц, сала, денеги т.д. А по поводу скупого хозяина бойкие бабы высказывались не очень лестно. Обычно хозяева очень радушно встречали "волочебников".
Сонечка очень хочется добавить картинки.
QUOTE
В тот же день вечером Иосиф Аримафейский, человек богатый и благочестивый, вместе с Никодимом сняли с креста тело Иисуса, помазали его благовонными веществами
это вот на этом месте . На картине , что на стене, отоброжено все . Снятие с креста на Голгофе .(она находиться над мраморной стеной , которая справа на фото. там очень высокие и крутые ступеньки. Очень скользкие от количества людей по ним прошедшим. по одной стороне поднимаешься , а спускаешься по другой. Само распятие мы не фотографировали).
в центре фото -место где тело Иисуса помазали благовонными маслами. Оно находится прямо у входа в Храм Гроба Господня . А на изобреженной картине оно в центре. И там же на картине видно как Его несут в пещеру, которая расположена чуть левее ...
QUOTE
В тот же день вечером Иосиф Аримафейский, человек богатый и благочестивый, вместе с Никодимом сняли с креста тело Иисуса, помазали его благовонными веществами
это вот на этом месте . На картине , что на стене, отоброжено все . Снятие с креста на Голгофе .(она находиться над мраморной стеной , которая справа на фото. там очень высокие и крутые ступеньки. Очень скользкие от количества людей по ним прошедшим. по одной стороне поднимаешься , а спускаешься по другой. Само распятие мы не фотографировали).
в центре фото -место где тело Иисуса помазали благовонными маслами. Оно находится прямо у входа в Храм Гроба Господня . А на изобреженной картине оно в центре. И там же на картине видно как Его несут в пещеру, которая расположена чуть левее ...
а это вход в пещеру ( там где мужчина выходит) Сейчас , конечно это все изменено . Очень много свечей . Первый раз когда мы здесь были , была огромная очередь , мы стояли час . А вот во второй раз повезло . Было совсем свободно. После этой " двери" такое маленькое помещение , там темно ,только одна свеча, и обязательно стоит там монах от греческой православной церкви. А уж потом можно зайти в саму пещеру. Вход низенький , примерно около метра . Могила "накрыта " стеклом . На него ложишь руку , мысленно разговариваешь с Б-гом.
а это вид с другой стороны , более обширный . Там вверху на пещерой , находится часовенька , где и загорается священный огонь в ночь на Пасху.
а это вид с другой стороны , более обширный . Там вверху на пещерой , находится часовенька , где и загорается священный огонь в ночь на Пасху.
а это вид с боку . Вся пещера сейчас обнесена железными креплениями (их видно на фото) . Свечи ставят люди , которые можно взять возле пещеры , с противоположной стороны от входа. Там же и пожертвования .
ПАСХА
Есть много праздников, которые любят встречать россияне. Но одним из главных является весенний праздник- Пасха. Это светлый и добрый праздник несёт с собой веру, надежду и любовь.
Воскресение день, просветимся торжеством!
Первый и самый великий праздник в новозаветной церкви, это праздние Пасхи или Воскресения Христова. "Что такое Пасха?" - спросила молодая женщина у иеромонаха. Он остановился, пристально посмотрел на неё и задумался. А потом сказал: "Это очень трудно объяснить. У меня есть друг, ему за семьдесят. Так вот он недавно сказал, что год за годом понемногу стал приближаться к пониманию того, что такое Пасха. Но даётся это трудно."
Поражённая таким ответом, женщина стояла и с недоумением смотрела на батюшку. Весенний ветер развевал его мантию, а взгляд его был устремлён далеко-далеко. "Вам больше всего в жизни желаю приблизиться к пониманию того, что такое Пасха," - сказал он и пошёл дальше. Пасха! Как же произошло это событие? В глубокое утро третьего дня по смерти Христовой произошло великое землетрясение, и Господь расторг врата адовы и Своим божественным всемогуществом воскресил Своё человечество и положил основание нашему воскресению. Сошёл с неба ангел и возвестил людям о воскресении Господа. Вид его был, как молния, одеяние бело, как снег. Отвалив камень, он открыл свободный доступ ко гробу мироносицам и апостолам. Утром рано, когда было ещё темно, спешили благочестивые женщины ко гробу, чтобы помазать миром тело Спасителя. Одна из них, особенно любящая и благодарная, Мария Магдалина, первая приходит к пещере и видит: камень взят от гроба. Подавленная тяжкой мыслью: где же Господь, - она устремляется к апостолам Петру и Иоанну. "Унесли Господа", - сказала им. Те пошли осмотреть пещеру и нашли только одежду Его и не знали, что это значило. Прочие же мироносицы, пришедшие ко гробу вскоре после Марии Магдалины и бывшие ранее этих апостолов, входят во гроб и слышат от ангела: "Что вы ищите живого между мёртвыми? Его здесь нет, Он воскрес. Вот место, где Он был положен. Идите скорее, скажите ученикам Его и Петру, что Он воскрес из мёртвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите"(Мф.28,1-7). Через несколько времени опять подошла ко гробу Магдалина и горько заплакала. Вот свет некий мелькнул в пещере: она видит двух ангелов, в белом облачении сидящих: одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. Они сказали ей: "Жено! Что плачешь?" - "Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его!". В это время она оглянулась назад и увидела Иисуса, но не узнала Его и приняла за садовника. Господь говорит ей: "Жено! Что плачешь, кого ищешь?" Мария сказала: "Господин! Если ты взял Его, скажи мне: где положил Его и я возьму Его". - "Мария!" - сказал ей воскресший Христос. По этому слову Мария узнала Господина, бросилась к ногам Его со словом: "Раввуни!". - "Не прикасайся ко Мне, - сказал ей Господь, - а иди к братии Моей и скажи им: восхожу ко Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему."
Такова евангельская история о Воскресении Иисуса Христа.
Пасха есть день радости христианской.
Христос воскрес из мёртвых, Смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.
Для жизни созданы мы, и будем жить в этих же самых наших телах: будем жить вечно. Какая радость и какое утешение в этих словах для нас, смертных! Чего же нам, после этого, бояться смерти? Преемственность дня и ночи, ежегодное обновление природы весной, - всё это создано для того, чтобы наглядно и живо представить нам наше будущее воскресение.
Источник: www.cook-master.
По материалам журнала "Гастрономъ"
Есть много праздников, которые любят встречать россияне. Но одним из главных является весенний праздник- Пасха. Это светлый и добрый праздник несёт с собой веру, надежду и любовь.
Воскресение день, просветимся торжеством!
Первый и самый великий праздник в новозаветной церкви, это праздние Пасхи или Воскресения Христова. "Что такое Пасха?" - спросила молодая женщина у иеромонаха. Он остановился, пристально посмотрел на неё и задумался. А потом сказал: "Это очень трудно объяснить. У меня есть друг, ему за семьдесят. Так вот он недавно сказал, что год за годом понемногу стал приближаться к пониманию того, что такое Пасха. Но даётся это трудно."
Поражённая таким ответом, женщина стояла и с недоумением смотрела на батюшку. Весенний ветер развевал его мантию, а взгляд его был устремлён далеко-далеко. "Вам больше всего в жизни желаю приблизиться к пониманию того, что такое Пасха," - сказал он и пошёл дальше. Пасха! Как же произошло это событие? В глубокое утро третьего дня по смерти Христовой произошло великое землетрясение, и Господь расторг врата адовы и Своим божественным всемогуществом воскресил Своё человечество и положил основание нашему воскресению. Сошёл с неба ангел и возвестил людям о воскресении Господа. Вид его был, как молния, одеяние бело, как снег. Отвалив камень, он открыл свободный доступ ко гробу мироносицам и апостолам. Утром рано, когда было ещё темно, спешили благочестивые женщины ко гробу, чтобы помазать миром тело Спасителя. Одна из них, особенно любящая и благодарная, Мария Магдалина, первая приходит к пещере и видит: камень взят от гроба. Подавленная тяжкой мыслью: где же Господь, - она устремляется к апостолам Петру и Иоанну. "Унесли Господа", - сказала им. Те пошли осмотреть пещеру и нашли только одежду Его и не знали, что это значило. Прочие же мироносицы, пришедшие ко гробу вскоре после Марии Магдалины и бывшие ранее этих апостолов, входят во гроб и слышат от ангела: "Что вы ищите живого между мёртвыми? Его здесь нет, Он воскрес. Вот место, где Он был положен. Идите скорее, скажите ученикам Его и Петру, что Он воскрес из мёртвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите"(Мф.28,1-7). Через несколько времени опять подошла ко гробу Магдалина и горько заплакала. Вот свет некий мелькнул в пещере: она видит двух ангелов, в белом облачении сидящих: одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. Они сказали ей: "Жено! Что плачешь?" - "Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его!". В это время она оглянулась назад и увидела Иисуса, но не узнала Его и приняла за садовника. Господь говорит ей: "Жено! Что плачешь, кого ищешь?" Мария сказала: "Господин! Если ты взял Его, скажи мне: где положил Его и я возьму Его". - "Мария!" - сказал ей воскресший Христос. По этому слову Мария узнала Господина, бросилась к ногам Его со словом: "Раввуни!". - "Не прикасайся ко Мне, - сказал ей Господь, - а иди к братии Моей и скажи им: восхожу ко Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему."
Такова евангельская история о Воскресении Иисуса Христа.
Пасха есть день радости христианской.
Христос воскрес из мёртвых, Смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.
Для жизни созданы мы, и будем жить в этих же самых наших телах: будем жить вечно. Какая радость и какое утешение в этих словах для нас, смертных! Чего же нам, после этого, бояться смерти? Преемственность дня и ночи, ежегодное обновление природы весной, - всё это создано для того, чтобы наглядно и живо представить нам наше будущее воскресение.
Источник: www.cook-master.
По материалам журнала "Гастрономъ"
Великий пост, предшествовавший Пасхе, круто менял образ жизни городов и весей. В течение всей первой недели поста запрещались всякие развлечения, театральные представления и музыка. Из общественных мест функционировали только бани. "Кругом, - вспоминает современник, - делалось тише, скромней, даже говорили и смеялись на улицах не так громко, и не было видно пьяных. А дома за столом - капуста кочанная с маслом, суп грибной... и уже нет мяса и в помине. Утром за чаем - сахар постный разноцветными кубиками, изюм, в корзинке румяные из теста жаворонки с черными глазами из коринки. И еще хлебные кресты. Это все предвещало разлуку с долгой, суровой зимой". Канун самой строгой последней недели поста - Страстной, когда в воздухе уже чувствовалось весеннее обновление, - приходится на Вербное Воскресенье, праздник Входа Господня в Иерусалим. В православных храмах во время литургии происходило освящение веточек вербы - напоминание о пальмовых ветках, которыми устилали путь Спасителя в столицу Иудеи. В Москве на Красной площади открывался громадный рынок, прозванный "Вербой". Здесь в ларьках и палатках продавали всякую всячину - глиняную посуду пасхальные игрушки, образа, бумажные цветы и вербу. Ею, вишнево-пушистой, с золотистыми вербешками, полны были и сани подмосковных крестьян. Каждый стремился приобрести несколько веточек, чтобы дома положить за образа до следующей "Вербы". Площадь была полна народа: одни что-то покупали, другие только гуляли и, что называется, глазели. В праздничной толпе - смех, шутки, балагурство. Высоко в воздухе, над головами гуляющих, летали большие связки разноцветных воздушных шаров, их охотно покупали для детей, а иногда забавы ради отпускали под облака. Красивое зрелище взмывающих вверх шаров привлекало внимание, многие потом недосчитывались своих кошельков, часов и бумажников. Ближе к праздничному дню начинались хозяйственные хлопоты. Магазины наполнялись товарами, в бесчисленные лавки свозились сотни свиных окороков, битых индеек, гусей, цыплят; в подвалах еле успевали опорожнять винные бочки; в торговых оранжереях была давка от покупателей, цветущие махровые сирени, гиацинты и ландыши дня за два до праздника в изобилии разносились в корзинах по Москве, дразня внимание тех, у кого не хватило денег на такие покупки и подношения. Люди убирали дворы, скребли и чистили дом, ходили в баню, закупали провизию, заготавливали пышные куличи и творожные пасхи и, конечно же, красили яйца. Для крашения яиц применяли фуксин, луковую шелуху яркие обрезки шелка. При этом пасхальные яйца в разных местностях отличались своеобразием рисунка. На одной из этнографических выставок прошлого века было представлено около 800 расписных яиц из разных мест России! Крашеные яйца в корзинах ставили обычно в столовой на окошке и "христосовались" со всеми домочадцами и гостями, приговаривая: "Пусть ваша жизнь будет кругла, как яичко" (т.е. без сучка и задоринки). И даже в витринах магазинов, детям на радость, появились карусели с яичками и тихо кружились, мелькая то пунцовым светом, то зеленым, то белым атласным... В витринах же булочных и пекарен красовались куличи. И таблички: "Принимаются заказы на пасхи и греческие бабы". Но как ни хорош был кулич от Филиппо-Мрикосова, в церковь несли освящать только собственного приготовления, ведь Москва - и дворянская, и купеческая и ремесленная - исстари любила не купленное и угостить не купленным. Поэтому в праздники для хозяек наступала страда - надо было испечь куличи, приготовить пасхи из творога, масла и сметаны на всю семью, которая порой состояла из двух десятков человек. А еще "парадная" пасха для гостей, пасха для слуг, для бедных родственников. Да и "священные" пасху и кулич надо было приготовить таких размеров, чтобы каждому домочадцу хватило по кусочку на каждый день в течение всей Светлой седмицы, т.е. пасхальной недели. Задача не только кулинарная, но и математически сложная! Кроме "священной" готовилось еще много других пасх "для еды" по разным рецептам: вареные и невареные, сметанные и творожные, шоколадные и фисташковые. Не менее вкусны были и куличи, которые тоже делались солидных размеров. "На пуховых подушках, чтобы не проваливались, - вспоминает современник, - лежат огромные куличи, прикрытые розовой кисейкой, остывают. Пахнет от них сладким теплом душистым". А как весело было ходить в пасхальную неделю по гостям - "пасху сливочную пробовали у дьячка со всякими цукатами, потом у псаломщика кулич ели... у Домны Парфеновны полон стол пасхальный... У ней шоколадную пасху пробовали и фисташковую и бабу греческую - ну закормила..."
Источник: www.cook-master.
По материалам журнала "Гастрономъ".
Источник: www.cook-master.
По материалам журнала "Гастрономъ".
На заметку
Французы ставят на стол омлет с беконом или колбасой. За ним следует мясное блюдо - косуля или ягненок, но может быть и свинина. В Меце подают, например, поросенка, приготовленного на гриле. Сохранился рецепт пасхального барашка ('паскалина'), приписываемый Талейрану. Бараньи головы фаршируют печенью, беконом и травами и слегка обжаривают в масле. Затем выкладывают их на круглое блюдо вместе с бараньими ногами, отваренными в белом бульоне, и бараньими зобными железами, обжаренными в беконе, с крокетами из языков и мозгов и крутонами. Блюдо покрывают соусом велюте с репчатым луком. Другой рецепт паскалина приводит в своем 'Кулинарном словаре' Александр Дюма. Шестимесячного ягненка фаршируют молотой бараниной, вареными желтками, сухарями и рубленой зеленью, приправляют смесью из четырех специй - молотого белого перца, мускатного ореха, имбиря и корицы. Заправленную тушку обкладывают беконом и запекают. Подают паскалина под зеленым соусом, либо с рагу из трюфелей.
В Польше в пасхальное воскресенье на столе появляются холодные мясные закуски и колбасные изделия, среди них - знаменитая белая колбаса из свинины, приправленной солью, перцем, мускатным орехом, чесноком и майораном. К ней обычно подают хрен со свеклой. Это блюдо называется 'цьвикла'.
Праздничное застолье, конечно, не обходится без домашней выпечки и сладостей. В Германии тесто для пирога замешивают на молоке и яйцах, добавляют изюм, заплетают косичкой и выпекают в продолговатых формах. В Австрии пекут пасхальную буханку - большой круглый каравай, на котором сверху изображен крест или ягненок. Любят австрийцы и вейхкюхен - освященный кекс из муки, растительного масла, молока, сливочного масла.
Испанцы готовят торрихас, а попросту- гренки. Ломтики булки окунают в яично-молочную смесь, обжаривают, посыпают сахаром или поливают медом и едят на завтрак с кофе. В Каталонии, кроме того, пекут традиционный торт - 'Ла Мона'. Излюбленное пасхальное лакомство андалузцев - жареные пончики с лимонной цедрой и апельсиновыми цукатами. К ним непременно подают бокал сладкого хереса. А в Мадриде самый популярный десерт - миндальные рулетики пестиньос.
Итальянский праздничный стол немыслим без традиционного сладкого хлеба с орехами и фруктами, политого ликером. В Милане и Павии выпекают особый пирог - пасхальную голубку - из двух сортов теста, соединенных в форме голубки и посыпанных сахаром и миндалем. По преданию, в VI веке завоеватель Северной Италии король Альбине безуспешно добивался расположения одной из местных красавиц. Чтобы откупиться от поклонника, девушка угостила его этим изумительным пирогом.
Многообразие пасхальных угощений, изобретенных французскими кондитерами, не поддается описанию. Вот лишь некоторые из них. Лионский домашний пирог из слоеного теста с корицей, джемом и сливами, кекс из теста для хлеба, со сливочным маслом и яйцами, с добавлением сахара и померанцевой воды, который вам предложат отведать в Вандее. На Корсике - бисквит в виде корзиночки с горсткой яиц, выкрашенных в красный цвет, в Турени - пряники в форме лошадок, в Савойе - чудесные гренки, на юго-западе Франции - корону из теста для бриошей с засахаренными фруктами, в Провансе - торт из миндаля и засахаренных дыни и апельсинов, смешанных с померанцевой водой и сиропом и покрытых королевской глазурью.
Пасху празднуют и правоверные иудеи. Правда, у них этот день символизирует исход иудейских рабов из египетского плена, превративший евреев в единый народ. На еврейскую Пасху (Песах) подают специальный плоский хрустящий хлеб - мацу. Квасное в эти дни есть запрещено. Вся выпечка готовится на основе взбитых яиц. В первый праздничный вечер устраивают традиционную трапезу - седер. На стол ставят вино, свечи, тарелку с мацой и блюдо для седера, в которое выкладывают горькие травы - как напоминание о горечи рабства. В начале застолья вареные яйца обмакивают в соленую воду - символ слез иудеев. В эту воду также опускают свежую зелень: петрушку, латук, сельдерей - знак весны и возрождения. На блюдо кладут опаленное куриное горлышко - в память о пасхальной жертве, которую обжаривали на огне. Затем идет харосет - смесь сладких фруктов и орехов. Кроме того, на Песах готовят миндальный бисквит и плаву, кунжутную халву, фаршированную рыбу, тунца с зеленым горошком, запеканку из порея, шпината и цуккини, тропический салат из красных и оранжевых фруктов, хрен со свеклой.
www.cook-master.
По материалам журнала "Гастрономъ"
Французы ставят на стол омлет с беконом или колбасой. За ним следует мясное блюдо - косуля или ягненок, но может быть и свинина. В Меце подают, например, поросенка, приготовленного на гриле. Сохранился рецепт пасхального барашка ('паскалина'), приписываемый Талейрану. Бараньи головы фаршируют печенью, беконом и травами и слегка обжаривают в масле. Затем выкладывают их на круглое блюдо вместе с бараньими ногами, отваренными в белом бульоне, и бараньими зобными железами, обжаренными в беконе, с крокетами из языков и мозгов и крутонами. Блюдо покрывают соусом велюте с репчатым луком. Другой рецепт паскалина приводит в своем 'Кулинарном словаре' Александр Дюма. Шестимесячного ягненка фаршируют молотой бараниной, вареными желтками, сухарями и рубленой зеленью, приправляют смесью из четырех специй - молотого белого перца, мускатного ореха, имбиря и корицы. Заправленную тушку обкладывают беконом и запекают. Подают паскалина под зеленым соусом, либо с рагу из трюфелей.
В Польше в пасхальное воскресенье на столе появляются холодные мясные закуски и колбасные изделия, среди них - знаменитая белая колбаса из свинины, приправленной солью, перцем, мускатным орехом, чесноком и майораном. К ней обычно подают хрен со свеклой. Это блюдо называется 'цьвикла'.
Праздничное застолье, конечно, не обходится без домашней выпечки и сладостей. В Германии тесто для пирога замешивают на молоке и яйцах, добавляют изюм, заплетают косичкой и выпекают в продолговатых формах. В Австрии пекут пасхальную буханку - большой круглый каравай, на котором сверху изображен крест или ягненок. Любят австрийцы и вейхкюхен - освященный кекс из муки, растительного масла, молока, сливочного масла.
Испанцы готовят торрихас, а попросту- гренки. Ломтики булки окунают в яично-молочную смесь, обжаривают, посыпают сахаром или поливают медом и едят на завтрак с кофе. В Каталонии, кроме того, пекут традиционный торт - 'Ла Мона'. Излюбленное пасхальное лакомство андалузцев - жареные пончики с лимонной цедрой и апельсиновыми цукатами. К ним непременно подают бокал сладкого хереса. А в Мадриде самый популярный десерт - миндальные рулетики пестиньос.
Итальянский праздничный стол немыслим без традиционного сладкого хлеба с орехами и фруктами, политого ликером. В Милане и Павии выпекают особый пирог - пасхальную голубку - из двух сортов теста, соединенных в форме голубки и посыпанных сахаром и миндалем. По преданию, в VI веке завоеватель Северной Италии король Альбине безуспешно добивался расположения одной из местных красавиц. Чтобы откупиться от поклонника, девушка угостила его этим изумительным пирогом.
Многообразие пасхальных угощений, изобретенных французскими кондитерами, не поддается описанию. Вот лишь некоторые из них. Лионский домашний пирог из слоеного теста с корицей, джемом и сливами, кекс из теста для хлеба, со сливочным маслом и яйцами, с добавлением сахара и померанцевой воды, который вам предложат отведать в Вандее. На Корсике - бисквит в виде корзиночки с горсткой яиц, выкрашенных в красный цвет, в Турени - пряники в форме лошадок, в Савойе - чудесные гренки, на юго-западе Франции - корону из теста для бриошей с засахаренными фруктами, в Провансе - торт из миндаля и засахаренных дыни и апельсинов, смешанных с померанцевой водой и сиропом и покрытых королевской глазурью.
Пасху празднуют и правоверные иудеи. Правда, у них этот день символизирует исход иудейских рабов из египетского плена, превративший евреев в единый народ. На еврейскую Пасху (Песах) подают специальный плоский хрустящий хлеб - мацу. Квасное в эти дни есть запрещено. Вся выпечка готовится на основе взбитых яиц. В первый праздничный вечер устраивают традиционную трапезу - седер. На стол ставят вино, свечи, тарелку с мацой и блюдо для седера, в которое выкладывают горькие травы - как напоминание о горечи рабства. В начале застолья вареные яйца обмакивают в соленую воду - символ слез иудеев. В эту воду также опускают свежую зелень: петрушку, латук, сельдерей - знак весны и возрождения. На блюдо кладут опаленное куриное горлышко - в память о пасхальной жертве, которую обжаривали на огне. Затем идет харосет - смесь сладких фруктов и орехов. Кроме того, на Песах готовят миндальный бисквит и плаву, кунжутную халву, фаршированную рыбу, тунца с зеленым горошком, запеканку из порея, шпината и цуккини, тропический салат из красных и оранжевых фруктов, хрен со свеклой.
www.cook-master.
По материалам журнала "Гастрономъ"
Пасхальная трапеза
Пасхальный стол — праздничный, обильный. Помимо традиционных куличей, пасхи и крашеных яиц на нем почти в обязательном порядке бывают пироги, студень, буженина, гусь или утка с яблоками и т.д.
Почему на Пасху красят яйца, дарят их друг другу, почему чаще всего предпочитают именно красный цвет?
Это связано с тем, что некогда святая равноапостольная Мария Магдалина, давая римскому императору Тиверию яйцо, сказала; «Христос воскресе!» Император не поверил и возразил: «Скорее это бело яйцо станет красным, чем мертвый воскреснет!»
И яйцо в тот же миг стало красным.
Считается, что красный цвет — это и цвет той святой крови, которую пролил Спаситель за нас на кресте.
Как из яйца рождается новая жизнь, так и из скорлупы гроба воскрес Иисус Христос.
Поэтому на Праздник Праздников, встречая друг друга, мы дарим крашеные яйца, словно продолжая ту давнюю проповедь, которую Мария Магдалина начала словами: «Христос воскресе!»
Пасха из творога напоминает о той ветхозаветной Пасхе, которую было принято есть в первый день Пасхальной седмицы.
Кулич — это вид артоса, обрядовая пища. Артос в переводе с греческого языка — квасной хлеб. Обычай употреблять артос существует с апостольских времен и связан с тем, что ученики Господа, собираясь на молитву, перед невидимо присутствующим Учителем клали хлеб.
Артос символизирует для верующих и духовный хлеб, то есть Иисус — хлеб нашей жизни.
Артос освящается особой молитвой, его хранят на аналое или специальном столе напротив царских врат, перед иконостасом; с ним совершают крестный ход вокруг храма и после раздробления в субботу Светлой седмицы раздают верующим как святыню, которая помогает от болезней.
Кулич — это артос на нижней ступени освящения. Им не только разговляются после поста, но и символически причащаются.
Существует множество рецептов, по которым из века в век готовят пасху, выпекают куличи, красят яйца и т. д. Выбранные для этой книги взяты из изданий, которыми пользовались наши бабушки, — в частности, из «Советов...»
из "Домашней энциклопедии"
Елены Молоховец
источник: cooking.ru - Сайт "Кулинар"
Пасхальный стол — праздничный, обильный. Помимо традиционных куличей, пасхи и крашеных яиц на нем почти в обязательном порядке бывают пироги, студень, буженина, гусь или утка с яблоками и т.д.
Почему на Пасху красят яйца, дарят их друг другу, почему чаще всего предпочитают именно красный цвет?
Это связано с тем, что некогда святая равноапостольная Мария Магдалина, давая римскому императору Тиверию яйцо, сказала; «Христос воскресе!» Император не поверил и возразил: «Скорее это бело яйцо станет красным, чем мертвый воскреснет!»
И яйцо в тот же миг стало красным.
Считается, что красный цвет — это и цвет той святой крови, которую пролил Спаситель за нас на кресте.
Как из яйца рождается новая жизнь, так и из скорлупы гроба воскрес Иисус Христос.
Поэтому на Праздник Праздников, встречая друг друга, мы дарим крашеные яйца, словно продолжая ту давнюю проповедь, которую Мария Магдалина начала словами: «Христос воскресе!»
Пасха из творога напоминает о той ветхозаветной Пасхе, которую было принято есть в первый день Пасхальной седмицы.
Кулич — это вид артоса, обрядовая пища. Артос в переводе с греческого языка — квасной хлеб. Обычай употреблять артос существует с апостольских времен и связан с тем, что ученики Господа, собираясь на молитву, перед невидимо присутствующим Учителем клали хлеб.
Артос символизирует для верующих и духовный хлеб, то есть Иисус — хлеб нашей жизни.
Артос освящается особой молитвой, его хранят на аналое или специальном столе напротив царских врат, перед иконостасом; с ним совершают крестный ход вокруг храма и после раздробления в субботу Светлой седмицы раздают верующим как святыню, которая помогает от болезней.
Кулич — это артос на нижней ступени освящения. Им не только разговляются после поста, но и символически причащаются.
Существует множество рецептов, по которым из века в век готовят пасху, выпекают куличи, красят яйца и т. д. Выбранные для этой книги взяты из изданий, которыми пользовались наши бабушки, — в частности, из «Советов...»
из "Домашней энциклопедии"
Елены Молоховец
источник: cooking.ru - Сайт "Кулинар"
Пасхальное яйцо в свете русских национальных традиций
Использование цветных яиц имеет глубокие исторические корни, уходящие далеко в глубину столетий. Эта традиция была известна и в Древнем Китае, и в античной Греции, и в Древнем Риме. В старинном языке египетских иероглифов яйцо олицетворяет жизненный потенциал, семя жизни, тайну бытия. Что касается ортодоксальных пасхальных традиций, цветное яйцо всегда было одним из основных символов Пасхи.
В России, по большому счету, используется два вида пасхальных яиц: расписные и крашеные. Расписные - это богато украшенные яйца или же расписанные в два-три-четыре и более разных цветов. А крашеные ("крашенки") - это пасхальные яйца одного цвета, без какого-либо орнамента, украшения и раскраски. Наряду с куриными яйцами, для пасхального обычая изготавливали яйца и из других материалов, богато их украшая, например, для бояр и членов Благородного собрания.
В начале 20-го столетия российская традиция в отношении пасхальных яиц получила совершенно новое, независимое направление, как вид нового декоративно-прикладного искусства. Особенное место в нем заняло фарфоровое яйцо, в настоящее время рассматриваемое как уникальный объект предмета старины и русского сувенира. На рисунке
вы можете видеть Яйцо в стиле Faberge, покрытое эмалью и созданное уже в наше время.
Использование цветных яиц имеет глубокие исторические корни, уходящие далеко в глубину столетий. Эта традиция была известна и в Древнем Китае, и в античной Греции, и в Древнем Риме. В старинном языке египетских иероглифов яйцо олицетворяет жизненный потенциал, семя жизни, тайну бытия. Что касается ортодоксальных пасхальных традиций, цветное яйцо всегда было одним из основных символов Пасхи. В России, по большому счету, используется два вида пасхальных яиц: расписные и крашеные. Расписные - это богато украшенные яйца или же расписанные в два-три-четыре и более разных цветов. А крашеные ("крашенки") - это пасхальные яйца одного цвета, без какого-либо орнамента, украшения и раскраски. Наряду с куриными яйцами, для пасхального обычая изготавливали яйца и из других материалов, богато их украшая, например, для бояр и членов Благородного собрания. В начале 20-го столетия российская традиция в отношении пасхальных яиц получила совершенно новое, независимое направление, как вид нового декоративно-прикладного искусства. Особенное место в нем заняло фарфоровое яйцо, в настоящее время рассматриваемое как уникальный объект предмета старины и русского сувенира. На рисунке
вы можете видеть Яйцо в стиле Faberge, покрытое эмалью и созданное уже в наше время.
Традиции украшения Пасхальных яиц.
Из истории.
Еще задолго до появления Христа древние народы считали яйцо прообразом Вселенной - из него родился мир, окружающий человека. Отношение к яйцу как к символу рождения отрази-лось в верованиях и обычаях египтян, персов, греков, римлян...
У славянских народов, принявших христианство, яйцо ассоциировалось с плодородием земли, с весенним возрождением природы.
Обычай красить яйца связан с именем римского императора Марка Аврелия (121-180 годы н. э.). В день, когда родился Марк Аврелий, одна из кур, принадлежавших его матери, якобы снесла яйцо, помеченное красными точками. Счастливое предзнаменование было истолковано как рождение будущего императора. С 224 года у рим-лян стало обычаем посылать в качестве поздравления друг другу окрашенные яйца. Христиане переняли этот обычай, вложив в него иной смысл: красный цвет имеет особую силу, ибо яйцо в пасхальные праздники окрашено кровью Христа.
Другая легенда крашения яиц гласит: после смерти Христа семь иудеев собрались на пир. Среди блюд были жареная курица и сваренные вкрутую яйца. Во время пира один из собравшихся, вспомнив про казненного, сказал, что Иисус воскреснет на третий день. На это хозяин дома возразил: "Если курица на столе оживет, а яйца станут красными, тогда он воскреснет". И в тот же миг яйца изменили цвет, а курица ожила.
Третья легенда утверждает, что это Дева Мария, чтобы развлечь младенца Иисуса, первой начала окрашивать яйца.
Еще одна легенда связывает этот обычай с именем французского короля Людовика Святого, вдохновителя крестовых походов (1226-1270) . Освобожденный из плена, он готовился вернуться на родину. Перед его отъездом был устроен пир, на котором среди прочих яств были яйца, раскрашенные в разные цвета.
Украшение яиц.
Яйца, окрашенные в один цвет, назывались крашенками; если на общем цветном фоне обозначались пятна, полоски, крапинки другого цвета - это была крапанка. Еще были писанки - яйца, раскрашенные от руки сюжетными или орнаментальными узорами.
Яйца можно красить в отваре луковой шелухи или в настое трав. Можно обмотать их разноцветными нитками (лучше шелковыми) и поварить.
Для украшения яиц можно использовать разноцветные почтовые открытки. Для этого надо намочить немного обратную сторону открытки и протереть ее пальцем, чтобы снять нижний слой бумаги и сделать картинку тоньше. Вырезать картинку и наклеить ее на сваренное вкрутую и охлажденное сухое яйцо.
И все же самый распространенный и традиционный цвет пасхальных яиц - красный.
Изготовление яиц.
Деревенские умельцы готовили к Пасхе деревянные писанки. В кондитерских продавали шоколадные и сахарные яйца. А известные ювелирные фирмы создавали произведения искусства из фарфора и хрусталя, золота и серебра, из цветного и прозрачного стекла, из кости и камня... Они могли быть самых разных размеров - от больших, в которые можно спрятать различные сюрпризы (например, пасхальные яйца фирмы Фаберже), до маленьких яичек - их прикалывали к одежде или носили на цепочке. Эти миниатюрные ювелирные украшения дарили девочкам несколько лет подряд: в следующую Пасху к старому подарку добавлялся новый, и так постепенно получалось целое ожерелье из подвешенных на цепочку разноцветных праздничных яичек.
В форме яйца исполняли самые разнообразные бытовые предметы- несессеры, часы, вазочки, подарочные чашки и т.д. В России обычай обмениваться на Пасху крашеными яйцами соблюдался во всех слоях общества - от крестьянской избы до царского юра, причем христосовались со всеми домашними, без различия сословий - хозяева со слугами и т.д.
При царском дворе, начиная с Алексея Михайловича, обычай подношения пасхальных яиц превратился в строго регламентировании ритуал: "...Чинно и в порядке подходили к царю бояре, окольничие, думные дворяне и дьяки, кравчие, близкие и приказные люди, стольники, стряпчие, дворяне московские. Царь давал им яйца гусиные, куриные и деревянные точеные, каждому по три, по два, по одному, смотря по знатности жалуемого. Яйца были расписаны золо-том и яркими красками в узор или цветными травами, а в травах птицы и звери и люди", - писал Н. Костомаров.
Изготовлением таких яиц на Руси занимались пекари, иконописцы, травщики (то есть художники по растительному орнаменту) Оружейной палаты и монахи Троице-Сергиевой лавры. Со временем все чаще стали христосоваться рукодельными яйцами, и постепенно пасхальные яйца превратились в своеобразный памятный подарок, нередко весьма дорогой и изысканный.
В XVIII-XIX веках производство пасхальных яиц становится самостоятельным видом искусства, а с конца прошлого столетия - и самостоятельной отраслью художественной промышленности. Их делали на стекольных и фарфоровых заводах, на шлифовальных фабриках, в мастерских и т.д.
В кладовой Зимнего дворца имелся постоянный запас пасхальных яиц - для императорских детей, для подарков, а также для международных промышленных выставок. Количество подарочных яиц, ежегодно поставляемых царскому двору, постоянно увеличивалось.
Эскизы для декорации пасхальных яиц, предназначавшихся царю, членам его семьи и другим знатным особам, нередко заказывали известным иконописцам и художникам (так, например, делали на им-ператорском фарфоровом заводе, где выпуск пасхальных яиц был налажен с 1749 года).
Мировую славу снискали пасхальные яйца фирмы Фаберже. Мастера фирмы создали 56 уникальных подарочных яиц для императоров Александра III и Николая II.
Двенадцать пасхальных яиц было изготовлено для частных лиц - Александра Фердинандовича Келча (владельца нескольких золотых приисков в Сибири), для князя Юсупова и для герцогини Мальборо.
После 1917 года производство пасхальных яиц было прекращено. Однако традиция одаривать на Пасху друзей и родственников раскрашенными яйцами сохранилась.
Источник: Пасха - "Все о Великом Посте и Пасхе" - Информационный сайт проекта ...
http://pasxa.eparhia.ru/about/pasxafood/pasxafood/
Из истории.
Еще задолго до появления Христа древние народы считали яйцо прообразом Вселенной - из него родился мир, окружающий человека. Отношение к яйцу как к символу рождения отрази-лось в верованиях и обычаях египтян, персов, греков, римлян...
У славянских народов, принявших христианство, яйцо ассоциировалось с плодородием земли, с весенним возрождением природы.
Обычай красить яйца связан с именем римского императора Марка Аврелия (121-180 годы н. э.). В день, когда родился Марк Аврелий, одна из кур, принадлежавших его матери, якобы снесла яйцо, помеченное красными точками. Счастливое предзнаменование было истолковано как рождение будущего императора. С 224 года у рим-лян стало обычаем посылать в качестве поздравления друг другу окрашенные яйца. Христиане переняли этот обычай, вложив в него иной смысл: красный цвет имеет особую силу, ибо яйцо в пасхальные праздники окрашено кровью Христа.
Другая легенда крашения яиц гласит: после смерти Христа семь иудеев собрались на пир. Среди блюд были жареная курица и сваренные вкрутую яйца. Во время пира один из собравшихся, вспомнив про казненного, сказал, что Иисус воскреснет на третий день. На это хозяин дома возразил: "Если курица на столе оживет, а яйца станут красными, тогда он воскреснет". И в тот же миг яйца изменили цвет, а курица ожила.
Третья легенда утверждает, что это Дева Мария, чтобы развлечь младенца Иисуса, первой начала окрашивать яйца.
Еще одна легенда связывает этот обычай с именем французского короля Людовика Святого, вдохновителя крестовых походов (1226-1270) . Освобожденный из плена, он готовился вернуться на родину. Перед его отъездом был устроен пир, на котором среди прочих яств были яйца, раскрашенные в разные цвета.
Украшение яиц.
Яйца, окрашенные в один цвет, назывались крашенками; если на общем цветном фоне обозначались пятна, полоски, крапинки другого цвета - это была крапанка. Еще были писанки - яйца, раскрашенные от руки сюжетными или орнаментальными узорами.
Яйца можно красить в отваре луковой шелухи или в настое трав. Можно обмотать их разноцветными нитками (лучше шелковыми) и поварить.
Для украшения яиц можно использовать разноцветные почтовые открытки. Для этого надо намочить немного обратную сторону открытки и протереть ее пальцем, чтобы снять нижний слой бумаги и сделать картинку тоньше. Вырезать картинку и наклеить ее на сваренное вкрутую и охлажденное сухое яйцо.
И все же самый распространенный и традиционный цвет пасхальных яиц - красный.
Изготовление яиц.
Деревенские умельцы готовили к Пасхе деревянные писанки. В кондитерских продавали шоколадные и сахарные яйца. А известные ювелирные фирмы создавали произведения искусства из фарфора и хрусталя, золота и серебра, из цветного и прозрачного стекла, из кости и камня... Они могли быть самых разных размеров - от больших, в которые можно спрятать различные сюрпризы (например, пасхальные яйца фирмы Фаберже), до маленьких яичек - их прикалывали к одежде или носили на цепочке. Эти миниатюрные ювелирные украшения дарили девочкам несколько лет подряд: в следующую Пасху к старому подарку добавлялся новый, и так постепенно получалось целое ожерелье из подвешенных на цепочку разноцветных праздничных яичек.
В форме яйца исполняли самые разнообразные бытовые предметы- несессеры, часы, вазочки, подарочные чашки и т.д. В России обычай обмениваться на Пасху крашеными яйцами соблюдался во всех слоях общества - от крестьянской избы до царского юра, причем христосовались со всеми домашними, без различия сословий - хозяева со слугами и т.д.
При царском дворе, начиная с Алексея Михайловича, обычай подношения пасхальных яиц превратился в строго регламентировании ритуал: "...Чинно и в порядке подходили к царю бояре, окольничие, думные дворяне и дьяки, кравчие, близкие и приказные люди, стольники, стряпчие, дворяне московские. Царь давал им яйца гусиные, куриные и деревянные точеные, каждому по три, по два, по одному, смотря по знатности жалуемого. Яйца были расписаны золо-том и яркими красками в узор или цветными травами, а в травах птицы и звери и люди", - писал Н. Костомаров.
Изготовлением таких яиц на Руси занимались пекари, иконописцы, травщики (то есть художники по растительному орнаменту) Оружейной палаты и монахи Троице-Сергиевой лавры. Со временем все чаще стали христосоваться рукодельными яйцами, и постепенно пасхальные яйца превратились в своеобразный памятный подарок, нередко весьма дорогой и изысканный.
В XVIII-XIX веках производство пасхальных яиц становится самостоятельным видом искусства, а с конца прошлого столетия - и самостоятельной отраслью художественной промышленности. Их делали на стекольных и фарфоровых заводах, на шлифовальных фабриках, в мастерских и т.д.
В кладовой Зимнего дворца имелся постоянный запас пасхальных яиц - для императорских детей, для подарков, а также для международных промышленных выставок. Количество подарочных яиц, ежегодно поставляемых царскому двору, постоянно увеличивалось.
Эскизы для декорации пасхальных яиц, предназначавшихся царю, членам его семьи и другим знатным особам, нередко заказывали известным иконописцам и художникам (так, например, делали на им-ператорском фарфоровом заводе, где выпуск пасхальных яиц был налажен с 1749 года).
Мировую славу снискали пасхальные яйца фирмы Фаберже. Мастера фирмы создали 56 уникальных подарочных яиц для императоров Александра III и Николая II.
Двенадцать пасхальных яиц было изготовлено для частных лиц - Александра Фердинандовича Келча (владельца нескольких золотых приисков в Сибири), для князя Юсупова и для герцогини Мальборо.
После 1917 года производство пасхальных яиц было прекращено. Однако традиция одаривать на Пасху друзей и родственников раскрашенными яйцами сохранилась.
Источник: Пасха - "Все о Великом Посте и Пасхе" - Информационный сайт проекта ...
http://pasxa.eparhia.ru/about/pasxafood/pasxafood/
из "Домашней энциклопедии" Елены Молоховец
Пасхальная трапеза
Пасхальный стол — праздничный, обильный. Помимо традиционных куличей, пасхи и крашеных яиц на нем почти в обязательном порядке бывают пироги, студень, буженина, гусь или утка с яблоками и т.д.
Почему на Пасху красят яйца, дарят их друг другу, почему чаще всего предпочитают именно красный цвет?
Это связано с тем, что некогда святая равноапостольная Мария Магдалина, давая римскому императору Тиверию яйцо, сказала; «Христос воскресе!» Император не поверил и возразил: «Скорее это бело яйцо станет красным, чем мертвый воскреснет!»
И яйцо в тот же миг стало красным.
Считается, что красный цвет — это и цвет той святой крови, которую пролил Спаситель за нас на кресте.
Как из яйца рождается новая жизнь, так и из скорлупы гроба воскрес Иисус Христос.
Поэтому на Праздник Праздников, встречая друг друга, мы дарим крашеные яйца, словно продолжая ту давнюю проповедь, которую Мария Магдалина начала словами: «Христос воскресе!»
Пасха из творога напоминает о той ветхозаветной Пасхе, которую было принято есть в первый день Пасхальной седмицы.
Кулич — это вид артоса, обрядовая пища. Артос в переводе с греческого языка — квасной хлеб. Обычай употреблять артос существует с апостольских времен и связан с тем, что ученики Господа, собираясь на молитву, перед невидимо присутствующим Учителем клали хлеб.
Артос символизирует для верующих и духовный хлеб, то есть Иисус — хлеб нашей жизни.
Артос освящается особой молитвой, его хранят на аналое или специальном столе напротив царских врат, перед иконостасом; с ним совершают крестный ход вокруг храма и после раздробления в субботу Светлой седмицы раздают верующим как святыню, которая помогает от болезней.
Кулич — это артос на нижней ступени освящения. Им не только разговляются после поста, но и символически причащаются.
Существует множество рецептов, по которым из века в век готовят пасху, выпекают куличи, красят яйца и т. д.
Елена Молоховец
Пасхальная трапеза
Пасхальный стол — праздничный, обильный. Помимо традиционных куличей, пасхи и крашеных яиц на нем почти в обязательном порядке бывают пироги, студень, буженина, гусь или утка с яблоками и т.д.
Почему на Пасху красят яйца, дарят их друг другу, почему чаще всего предпочитают именно красный цвет?
Это связано с тем, что некогда святая равноапостольная Мария Магдалина, давая римскому императору Тиверию яйцо, сказала; «Христос воскресе!» Император не поверил и возразил: «Скорее это бело яйцо станет красным, чем мертвый воскреснет!»
И яйцо в тот же миг стало красным.
Считается, что красный цвет — это и цвет той святой крови, которую пролил Спаситель за нас на кресте.
Как из яйца рождается новая жизнь, так и из скорлупы гроба воскрес Иисус Христос.
Поэтому на Праздник Праздников, встречая друг друга, мы дарим крашеные яйца, словно продолжая ту давнюю проповедь, которую Мария Магдалина начала словами: «Христос воскресе!»
Пасха из творога напоминает о той ветхозаветной Пасхе, которую было принято есть в первый день Пасхальной седмицы.
Кулич — это вид артоса, обрядовая пища. Артос в переводе с греческого языка — квасной хлеб. Обычай употреблять артос существует с апостольских времен и связан с тем, что ученики Господа, собираясь на молитву, перед невидимо присутствующим Учителем клали хлеб.
Артос символизирует для верующих и духовный хлеб, то есть Иисус — хлеб нашей жизни.
Артос освящается особой молитвой, его хранят на аналое или специальном столе напротив царских врат, перед иконостасом; с ним совершают крестный ход вокруг храма и после раздробления в субботу Светлой седмицы раздают верующим как святыню, которая помогает от болезней.
Кулич — это артос на нижней ступени освящения. Им не только разговляются после поста, но и символически причащаются.
Существует множество рецептов, по которым из века в век готовят пасху, выпекают куличи, красят яйца и т. д.
Елена Молоховец
Статья подготовлена и.о. настоятеля Евангелическо-лютеранского прихода "Терийоки" Церковь "Преображения" диаконом Асоновым А.А.
2004 A.D. Санкт Петербург
Пасха Христианская и Пейсах Иудейский как символы освобождения. (31.03.04)
"Воскреснет Божий Сын, сияньем окружен;
у гроба, в третий день, виденье встретит жен,
вотще купивших ароматы;
светящуюся плоть ощупает Фома,
от веянья чудес земля сойдет с ума,
и будут многие распяты"
Набоков В.В.
Темное небо над зловещей пустыней было усеяно множеством ярких точек. Песчаная пыль, налетающая яростными порывами, слепила глаза и заставляла согбенно продвигаться вперед.
Моше Рабейну (Моисей) оглянулся назад и увидел за своей спиной сотни тысяч людей, грядущих одним большим потоком со своим немногочисленным скарбом, дабы достичь земли обетованной и обрести свободу. Все они родившиеся в земле Мизраим (Египет), не ведали о том, как можно жить вне ее пределов, все они никогда не знали слова свобода, все они никогда не слышали о великом царстве народа Израилева, которое уготовил их потомкам Всемогущий Яхве, Бог Авраама, Исаака и Иакова.
Примерно так, в пятнадцатом веке до нашей эры началось одно из величайших событий в истории всего человечества, то, что позже стали именовать "великим исходом евреев из Египта", а ныне ежегодно вспоминают во время иудейского праздника Пейсах и христианской Пасхи. Как-то Вишневский сказал интересные слова "исход семитов не всегда летальный". И действительно, данный исход стал началом великого события ведущего к жизни и духовной свободе не только для евреев, но и всего человечества, ведь именно с него начинается история колен Израилевых, а значит всей ветхозаветной традиции, которой так дорожит Христианская Церковь и весь Исламский мир. Достаточно вспомнить о самых распространенных ветхозаветных сюжетах, именах и поговорках, которые постоянно используются в мировом фольклоре и русской культуре. Вот, например, невоспитанного человека мы именуем "хам", не задумываясь о том, что это имя одного из непутевых сыновей библейского персонажа, Ноя. А вспомните как герой отечественного фильма "Джентльмены удачи", которого играет великолепный советский актер, Леонов, прогуливаясь вальяжной воровской походкой по тюремным столам, говорит "Навуходоносор...пасть порву, моргала, выколю". Спрашивается, чем ему не понравился древний вавилонский царь, пленивший евреев и разрушивший Иерусалим в 587 до н.э. А как насчет, Луи Армстронга, напевающего известную джазовую композицию "Let my people go". Я уже не говорю о философском высказывании древнееврейского мудреца "суета сует". И, в конце концов, именно в этом народе, его среде, истории и культуре происходит рождение Машиаха, что в переводе на греческий язык - Христос, и кого мусульмане знают как Ису, сына Мариям, слово Аллаха. Собственно говоря, само по себе греческое слово Пасха этимологически связанно с древнееврейским Пейсах. Ранние христиане праздновали Пасху одновременно с иудеями, памятуя о том, что Спаситель установил Святое Причастие, умер и воскрес как раз во время праздника Пейсах. Именно поэтому, Святая Евхаристия и Пасха неразрывно взаимосвязаны между собой в христианском мире. Как пишет Иоанн Златоуст "ученики хотели приготовить не нашу пасху, а иудейскую. Они приготовили эту пасху, а нашу пасху приготовляет Христос, или лучше Он Сам стал пасхой через честные страдания. Чтобы искупить нас от клятвы закона". Многим, кто читал удивительное произведение М. А. Булгакова "Мастер и Маргарита", хорошо знакомы данные строки "В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат". Автор бессмертной рукописи, использовал еврейский календарь, дабы познакомить читателя с историей, поскольку именно четырнадцатого нисана Спаситель предстал перед судом Пилата и Священного Синедриона. В современном христианском мире Пасха празднуется по другим календарным правилам, но так было не всегда. Разногласия на эту тему возникли уже на заре христианства и всерьез обсуждались на первом вселенском соборе в 325 году, однако, как бы там ни было, смысл и сила Пасхи вне времени и земных законов.
Традиции празднования и датировка
Как уже было сказано выше, Пасха христианская связанна, прежде всего, с еврейским праздником Пейсах. Несмотря на то, что многие склонны считать Иудаизм и Христианство никак не соприкасающимися между собой, такое мнение ошибочно. Так, например, упускается факт, что Спаситель и его ученики были представителями именно иудейской культуры и полностью соблюдали те обычаи и традиции, которые были связаны с ней. Иудаизм, по своей основе, является предтечей христианства. Вся церковная традиция отражает эту историческую связь. Совершенно естественно, что каждая народность ассоциирует христианство со своим этническим наследием и культурой. В Китае, например, Христос похож на китайца, в Финляндии на финна, в Италии на итальянца, в России на представителя славянской расы, но это один и тот же Христос. В Писании говорится о том, что перед Богом все равны, тем не менее, не стоит полностью предавать забвению исторические корни ранней христианской церкви. Пасха является одним из главных праздников христианского мира, поскольку именно она символизирует победу жизни над смертью. Как прекрасно выразился отец Александр Мень "Христианство это религия смерти, которая тут же сменяется жизнью".
Датировка Пасхи
Мы уже отметили, что ранние христиане праздновали Пасху одновременно с началом Иудейского Пейсаха, а именно, 14 нисана. Спустя время, на первом вселенском соборе, состоявшимся в Никее (325 г.), было принято решение перенести празднование Пасхи на неделю позже еврейского праздника. Постановлением этого же собора Пасха должна отмечаться в первое воскресенье, следующее за первым полнолунием после весеннего равноденствия. Таким образом, праздник кочует во времени и выпадает каждый год, на разные дни в период с 22 марта по 25 апреля по старому стилю. Несовпадение празднования Пасхи на востоке и западе происходит по той же причине, по которой и Рождество отмечается в разные дни. Дело в том, что некоторые Православные церкви придерживаются старого календарного режима. Так, например, Русская Православная Церковь (РПЦ) празднует Пасху по старому стилю, то есть, по Юлианскому календарю, который отстает на 13 дней от Григорианского. Православная Пасха может праздноваться до одного месяца позднее западного церковного стиля.
Пасха иудейская
В соответствии с некоторыми историческими источниками примерно 5 тысяч лет назад иудейские племена отмечали Пасху весной как праздник отела скота, затем ее связывали с началом жатвы, и только позднее - с исходом евреев из Египта. Само слово Пейсах в переводе с иврита звучит как "минование", возможно, таким образом, указывая на то, что ангел смерти миновал иудейские семьи во время последней, страшной язвы, посланной Яхве на непокорный Египет. Порядок празднования еврейской Пасхи в некоторой степени описывается в Евангелиях. Для иудеев подобный обряд носит наименование Седер и включает в себя больше ритуалов, чем любая другая церемониальная трапеза. Читается Агада пасхальная (специальный сборник ритуальных текстов), участники полулежат, чтобы подчеркнуть свой статус свободных людей, едят мацу, марор, харосет, напоминающие о рабстве и освобождении от него, выпивают четыре стакана вина. На специальном блюде выкладывают, кроме названных яств, также яйцо, символизирующее цикличность мироздания, и обжаренную курицу или баранью косточку, напоминающую о пасхальной жертве. Следует отметить, что яйцо в данном случае является одним из тех элементов Пасхи, который был унаследован христианами и активно используется в христианском мире. Важнейшей частью ритуала является запрет есть квасное тесто (хамец). Вместо этого едят мацу (пресный хлеб), чтобы напомнить евреям о внезапности Исхода, когда не было времени ждать, пока тесто заквасится. Возможно, именно по этому многие христианские церкви западного обряда сохранили традицию использовать во время причастия пресный хлеб, который именуется по латыни облатками или гостьями.
Пасха христианская
Накануне Своих крестных страданий, во время тайной вечери Господь со своими учениками совершает Пасху еврейскую. Однако во время общего ритуала Седер, Он устанавливает новое значение Пасхи. В соответствии с Его словами, преломляемый хлеб (моца) является Его ломимым телом, а употребляемое в питие вино - пролитой кровью. Таким образом, Спаситель ассоциирует Себя с агнцем закланным, чьей кровью евреи вымазали косяки своих домов, дабы ангел смерти, проходящий по земле Египетской, миновал их. Для всего христианского мира Христос является победителем смерти, чья кровь очищает мир от греха. Как великолепно выразился Иоанн Дамаскин "Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав". Вот почему в христианском мире Пасха неразрывно связанна с Таинством Святого причастия. При чтении Святого Евангелия мы слышим о том, как Господь провозглашает Себя хлебом жизни вечной. Какое удивительное свидетельство имеем мы в этих словах!? Но какова, эта жизнь вечная, если наша собственная жизнь иногда кажется нам страшной и мучительной формой существования. Жизнь в Боге - это, прежде всего, жизнь в любви, а, значит в прощении и сострадании, доброте и взаимопонимании, (как в радости, так и в печали). Именно поэтому, во время тайней вечери Господь, обращаясь к Своим ученикам, говорит "заповедь новую даю вам, любите друг друга" . Апостол увещевает нас "с плачущими, плачьте, с радующимися, радуйтесь" . Все святоотеческие наставления подводят нас к одному важному утверждению о том, что любовь и прощение превыше всего. Как говорит богослов Иоанн Златоуст "Потому без перерыва обращаюсь к вам с речью, чтобы уничтожить опухоль гнева, чтобы утишить воспаление, чтобы чист был от гнева приходящий на молитву. И Христос не ради врагов только убеждает делать это, а и ради нас самих, когда мы отпускаем им прегрешения. Ты получаешь больше, чем даешь, оставляя гнев на врага". Насколько актуальны эти слова и по сей день. Ведь как часто мы, прибывая во храме, размышляем не о любви Божией, а о делах человеческих, связанных с клеветой и наговором. А ведь, в молитве Господней сказано "и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим" .
Как причастие начинается с покаяния и прощения, так и Пасха начинается по восточной традиции с прощеного воскресения, а по западной с пепельной среды (что в принципе то же самое), за которыми следует время великого поста.
Великий пост длится всего лишь семь недель, но за это время мы призваны к внутреннему духовному размышлению о том, что сотворил для нас Господь. Впрочем, собственно Великий пост составляет лишь первые сорок дней, так называемую в православии Великую четыредесятницу. Он является образом сорокадневного поста Иисуса Христа в пустыне. В ранней христианской церкви Великий Пост был подготовкой к Таинству Святого крещения. По традиции сразу же после святого крещения, человеку давали возможность причаститься святых даров. Прикоснуться к телу и крови Господней и таким, образом стать соучастником в деле Божием. Но что такое Пасха для нас?! Как мы понимаем и видим ее!? Ведь, наверное, для многих, Пасха ассоциируется только лишь с пасхальными яйцами, и народными гуляньями на крестный ход. В действительности, для всей христианской церкви смысл Пасхи намного глубже. В тот момент, когда весь храм наполняется возгласом "Христос воскрес", происходит провозглашение победы жизни над смертью. Вот почему Спаситель именует Себя "хлебом жизни". Вот почему в христианской церкви во время Божественной литургии главным событием является Таинство Святого Причастия. Вот почему ранние отцы церкви считали, что если человек пришел на Мессу, но к причастию так и не подошел, то это грех. Вот почему Тертуллиан утверждал, что верующий нуждается в причастии также как больной в лекарстве. Вот почему Пасха и Причастие неразрывно связаны между собой. И каждый раз во время Святого Причастия мы принимаем не просто кусочек хлеба и глоток вина, но истинные тело и кровь Господа. Вдумайтесь в тайну происходящего. Сам великий Господь в этот момент касается нас. Сам Бог раздает нам милость и духовное укрепление через эти евхаристические дары. Вот почему великий богослов говорит "время приступить к этой страшной и грозной трапезе. Итак, приступим все с чистой совестью. Пусть не будет здесь Иуды, с лукавством относящегося к своему ближнему, да не приступает никто из нечестивых, имеющий в сердце своем скрытый яд".
Однажды немецкий философ Ницше сказал "Бог мертв. Его убили". В некотором смысле он был прав, мир постоянно восстает против Бога, умерщвляя Его на кресте. Однако сколько бы в человеке не уничтожали веру в Бога, а значит веру в любовь, милосердие, прощение, сострадание и нежность, каждый год звучат прекрасные слова "Христос воскрес!" и словно эхо вторит вся природа "воистину воскрес". А значит, чтобы не говорили коварные языки, любовь не миф и сила ее превыше всякой низости и зла.
От всей души поздравляю вас с великим праздником Светлого Воскресения Христова и с радостью в сердце возвещаю всему миру:
Христос воскресе!!!
2004 A.D. Санкт Петербург
Пасха Христианская и Пейсах Иудейский как символы освобождения. (31.03.04)
"Воскреснет Божий Сын, сияньем окружен;
у гроба, в третий день, виденье встретит жен,
вотще купивших ароматы;
светящуюся плоть ощупает Фома,
от веянья чудес земля сойдет с ума,
и будут многие распяты"
Набоков В.В.
Темное небо над зловещей пустыней было усеяно множеством ярких точек. Песчаная пыль, налетающая яростными порывами, слепила глаза и заставляла согбенно продвигаться вперед.
Моше Рабейну (Моисей) оглянулся назад и увидел за своей спиной сотни тысяч людей, грядущих одним большим потоком со своим немногочисленным скарбом, дабы достичь земли обетованной и обрести свободу. Все они родившиеся в земле Мизраим (Египет), не ведали о том, как можно жить вне ее пределов, все они никогда не знали слова свобода, все они никогда не слышали о великом царстве народа Израилева, которое уготовил их потомкам Всемогущий Яхве, Бог Авраама, Исаака и Иакова.
Примерно так, в пятнадцатом веке до нашей эры началось одно из величайших событий в истории всего человечества, то, что позже стали именовать "великим исходом евреев из Египта", а ныне ежегодно вспоминают во время иудейского праздника Пейсах и христианской Пасхи. Как-то Вишневский сказал интересные слова "исход семитов не всегда летальный". И действительно, данный исход стал началом великого события ведущего к жизни и духовной свободе не только для евреев, но и всего человечества, ведь именно с него начинается история колен Израилевых, а значит всей ветхозаветной традиции, которой так дорожит Христианская Церковь и весь Исламский мир. Достаточно вспомнить о самых распространенных ветхозаветных сюжетах, именах и поговорках, которые постоянно используются в мировом фольклоре и русской культуре. Вот, например, невоспитанного человека мы именуем "хам", не задумываясь о том, что это имя одного из непутевых сыновей библейского персонажа, Ноя. А вспомните как герой отечественного фильма "Джентльмены удачи", которого играет великолепный советский актер, Леонов, прогуливаясь вальяжной воровской походкой по тюремным столам, говорит "Навуходоносор...пасть порву, моргала, выколю". Спрашивается, чем ему не понравился древний вавилонский царь, пленивший евреев и разрушивший Иерусалим в 587 до н.э. А как насчет, Луи Армстронга, напевающего известную джазовую композицию "Let my people go". Я уже не говорю о философском высказывании древнееврейского мудреца "суета сует". И, в конце концов, именно в этом народе, его среде, истории и культуре происходит рождение Машиаха, что в переводе на греческий язык - Христос, и кого мусульмане знают как Ису, сына Мариям, слово Аллаха. Собственно говоря, само по себе греческое слово Пасха этимологически связанно с древнееврейским Пейсах. Ранние христиане праздновали Пасху одновременно с иудеями, памятуя о том, что Спаситель установил Святое Причастие, умер и воскрес как раз во время праздника Пейсах. Именно поэтому, Святая Евхаристия и Пасха неразрывно взаимосвязаны между собой в христианском мире. Как пишет Иоанн Златоуст "ученики хотели приготовить не нашу пасху, а иудейскую. Они приготовили эту пасху, а нашу пасху приготовляет Христос, или лучше Он Сам стал пасхой через честные страдания. Чтобы искупить нас от клятвы закона". Многим, кто читал удивительное произведение М. А. Булгакова "Мастер и Маргарита", хорошо знакомы данные строки "В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат". Автор бессмертной рукописи, использовал еврейский календарь, дабы познакомить читателя с историей, поскольку именно четырнадцатого нисана Спаситель предстал перед судом Пилата и Священного Синедриона. В современном христианском мире Пасха празднуется по другим календарным правилам, но так было не всегда. Разногласия на эту тему возникли уже на заре христианства и всерьез обсуждались на первом вселенском соборе в 325 году, однако, как бы там ни было, смысл и сила Пасхи вне времени и земных законов.
Традиции празднования и датировка
Как уже было сказано выше, Пасха христианская связанна, прежде всего, с еврейским праздником Пейсах. Несмотря на то, что многие склонны считать Иудаизм и Христианство никак не соприкасающимися между собой, такое мнение ошибочно. Так, например, упускается факт, что Спаситель и его ученики были представителями именно иудейской культуры и полностью соблюдали те обычаи и традиции, которые были связаны с ней. Иудаизм, по своей основе, является предтечей христианства. Вся церковная традиция отражает эту историческую связь. Совершенно естественно, что каждая народность ассоциирует христианство со своим этническим наследием и культурой. В Китае, например, Христос похож на китайца, в Финляндии на финна, в Италии на итальянца, в России на представителя славянской расы, но это один и тот же Христос. В Писании говорится о том, что перед Богом все равны, тем не менее, не стоит полностью предавать забвению исторические корни ранней христианской церкви. Пасха является одним из главных праздников христианского мира, поскольку именно она символизирует победу жизни над смертью. Как прекрасно выразился отец Александр Мень "Христианство это религия смерти, которая тут же сменяется жизнью".
Датировка Пасхи
Мы уже отметили, что ранние христиане праздновали Пасху одновременно с началом Иудейского Пейсаха, а именно, 14 нисана. Спустя время, на первом вселенском соборе, состоявшимся в Никее (325 г.), было принято решение перенести празднование Пасхи на неделю позже еврейского праздника. Постановлением этого же собора Пасха должна отмечаться в первое воскресенье, следующее за первым полнолунием после весеннего равноденствия. Таким образом, праздник кочует во времени и выпадает каждый год, на разные дни в период с 22 марта по 25 апреля по старому стилю. Несовпадение празднования Пасхи на востоке и западе происходит по той же причине, по которой и Рождество отмечается в разные дни. Дело в том, что некоторые Православные церкви придерживаются старого календарного режима. Так, например, Русская Православная Церковь (РПЦ) празднует Пасху по старому стилю, то есть, по Юлианскому календарю, который отстает на 13 дней от Григорианского. Православная Пасха может праздноваться до одного месяца позднее западного церковного стиля.
Пасха иудейская
В соответствии с некоторыми историческими источниками примерно 5 тысяч лет назад иудейские племена отмечали Пасху весной как праздник отела скота, затем ее связывали с началом жатвы, и только позднее - с исходом евреев из Египта. Само слово Пейсах в переводе с иврита звучит как "минование", возможно, таким образом, указывая на то, что ангел смерти миновал иудейские семьи во время последней, страшной язвы, посланной Яхве на непокорный Египет. Порядок празднования еврейской Пасхи в некоторой степени описывается в Евангелиях. Для иудеев подобный обряд носит наименование Седер и включает в себя больше ритуалов, чем любая другая церемониальная трапеза. Читается Агада пасхальная (специальный сборник ритуальных текстов), участники полулежат, чтобы подчеркнуть свой статус свободных людей, едят мацу, марор, харосет, напоминающие о рабстве и освобождении от него, выпивают четыре стакана вина. На специальном блюде выкладывают, кроме названных яств, также яйцо, символизирующее цикличность мироздания, и обжаренную курицу или баранью косточку, напоминающую о пасхальной жертве. Следует отметить, что яйцо в данном случае является одним из тех элементов Пасхи, который был унаследован христианами и активно используется в христианском мире. Важнейшей частью ритуала является запрет есть квасное тесто (хамец). Вместо этого едят мацу (пресный хлеб), чтобы напомнить евреям о внезапности Исхода, когда не было времени ждать, пока тесто заквасится. Возможно, именно по этому многие христианские церкви западного обряда сохранили традицию использовать во время причастия пресный хлеб, который именуется по латыни облатками или гостьями.
Пасха христианская
Накануне Своих крестных страданий, во время тайной вечери Господь со своими учениками совершает Пасху еврейскую. Однако во время общего ритуала Седер, Он устанавливает новое значение Пасхи. В соответствии с Его словами, преломляемый хлеб (моца) является Его ломимым телом, а употребляемое в питие вино - пролитой кровью. Таким образом, Спаситель ассоциирует Себя с агнцем закланным, чьей кровью евреи вымазали косяки своих домов, дабы ангел смерти, проходящий по земле Египетской, миновал их. Для всего христианского мира Христос является победителем смерти, чья кровь очищает мир от греха. Как великолепно выразился Иоанн Дамаскин "Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав". Вот почему в христианском мире Пасха неразрывно связанна с Таинством Святого причастия. При чтении Святого Евангелия мы слышим о том, как Господь провозглашает Себя хлебом жизни вечной. Какое удивительное свидетельство имеем мы в этих словах!? Но какова, эта жизнь вечная, если наша собственная жизнь иногда кажется нам страшной и мучительной формой существования. Жизнь в Боге - это, прежде всего, жизнь в любви, а, значит в прощении и сострадании, доброте и взаимопонимании, (как в радости, так и в печали). Именно поэтому, во время тайней вечери Господь, обращаясь к Своим ученикам, говорит "заповедь новую даю вам, любите друг друга" . Апостол увещевает нас "с плачущими, плачьте, с радующимися, радуйтесь" . Все святоотеческие наставления подводят нас к одному важному утверждению о том, что любовь и прощение превыше всего. Как говорит богослов Иоанн Златоуст "Потому без перерыва обращаюсь к вам с речью, чтобы уничтожить опухоль гнева, чтобы утишить воспаление, чтобы чист был от гнева приходящий на молитву. И Христос не ради врагов только убеждает делать это, а и ради нас самих, когда мы отпускаем им прегрешения. Ты получаешь больше, чем даешь, оставляя гнев на врага". Насколько актуальны эти слова и по сей день. Ведь как часто мы, прибывая во храме, размышляем не о любви Божией, а о делах человеческих, связанных с клеветой и наговором. А ведь, в молитве Господней сказано "и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим" .
Как причастие начинается с покаяния и прощения, так и Пасха начинается по восточной традиции с прощеного воскресения, а по западной с пепельной среды (что в принципе то же самое), за которыми следует время великого поста.
Великий пост длится всего лишь семь недель, но за это время мы призваны к внутреннему духовному размышлению о том, что сотворил для нас Господь. Впрочем, собственно Великий пост составляет лишь первые сорок дней, так называемую в православии Великую четыредесятницу. Он является образом сорокадневного поста Иисуса Христа в пустыне. В ранней христианской церкви Великий Пост был подготовкой к Таинству Святого крещения. По традиции сразу же после святого крещения, человеку давали возможность причаститься святых даров. Прикоснуться к телу и крови Господней и таким, образом стать соучастником в деле Божием. Но что такое Пасха для нас?! Как мы понимаем и видим ее!? Ведь, наверное, для многих, Пасха ассоциируется только лишь с пасхальными яйцами, и народными гуляньями на крестный ход. В действительности, для всей христианской церкви смысл Пасхи намного глубже. В тот момент, когда весь храм наполняется возгласом "Христос воскрес", происходит провозглашение победы жизни над смертью. Вот почему Спаситель именует Себя "хлебом жизни". Вот почему в христианской церкви во время Божественной литургии главным событием является Таинство Святого Причастия. Вот почему ранние отцы церкви считали, что если человек пришел на Мессу, но к причастию так и не подошел, то это грех. Вот почему Тертуллиан утверждал, что верующий нуждается в причастии также как больной в лекарстве. Вот почему Пасха и Причастие неразрывно связаны между собой. И каждый раз во время Святого Причастия мы принимаем не просто кусочек хлеба и глоток вина, но истинные тело и кровь Господа. Вдумайтесь в тайну происходящего. Сам великий Господь в этот момент касается нас. Сам Бог раздает нам милость и духовное укрепление через эти евхаристические дары. Вот почему великий богослов говорит "время приступить к этой страшной и грозной трапезе. Итак, приступим все с чистой совестью. Пусть не будет здесь Иуды, с лукавством относящегося к своему ближнему, да не приступает никто из нечестивых, имеющий в сердце своем скрытый яд".
Однажды немецкий философ Ницше сказал "Бог мертв. Его убили". В некотором смысле он был прав, мир постоянно восстает против Бога, умерщвляя Его на кресте. Однако сколько бы в человеке не уничтожали веру в Бога, а значит веру в любовь, милосердие, прощение, сострадание и нежность, каждый год звучат прекрасные слова "Христос воскрес!" и словно эхо вторит вся природа "воистину воскрес". А значит, чтобы не говорили коварные языки, любовь не миф и сила ее превыше всякой низости и зла.
От всей души поздравляю вас с великим праздником Светлого Воскресения Христова и с радостью в сердце возвещаю всему миру:
Христос воскресе!!!
Со светлым Христовым праздником всех!
ПОЗДРАВЛЯЮ ВСЕХ С ПРАЗДНИКОМ ПАСХИ!!!! Христос Воскрес!!!!!
Храм, торжественный и строгий
Ввысь вознесся, до небес.
И несется над дорогой
Глас ликующих: Воскрес!
Нам об этом возвестили
Птицы в синей вышине.
Наяву то счастье или
Вижу это, как во сне?
Поздравляю с Светлой Пасхой,
Что чудесней всех чудес.
Будет каждый день прекрасным,
Ведь Воистину Воскрес!
Ввысь вознесся, до небес.
И несется над дорогой
Глас ликующих: Воскрес!
Нам об этом возвестили
Птицы в синей вышине.
Наяву то счастье или
Вижу это, как во сне?
Поздравляю с Светлой Пасхой,
Что чудесней всех чудес.
Будет каждый день прекрасным,
Ведь Воистину Воскрес!
С ПРАЗДНИКОМ ПАСХИ!!!
Святая ночь... Залит огнями храм.
Молитвы грешников восходят до небес,
Как в алтаре зажженный фимиам...
Христос воскрес! Воистину воскрес!
Природа нежным трепетом полна,
Мерцают звезды в глубине небес.
Царит над грешным миром тишина…
Христос воскрес! Воистину воскрес!
Как перед бурей замерла трава...
Затих пред Тайною дремучий старый лес.
Лишь ветер шепчет нежные слова:
«Христос воскрес! Воистину воскрес!»
Святая ночь... Залит огнями храм.
Молитвы грешников восходят до небес,
Как в алтаре зажженный фимиам...
Христос воскрес! Воистину воскрес!
Природа нежным трепетом полна,
Мерцают звезды в глубине небес.
Царит над грешным миром тишина…
Христос воскрес! Воистину воскрес!
Как перед бурей замерла трава...
Затих пред Тайною дремучий старый лес.
Лишь ветер шепчет нежные слова:
«Христос воскрес! Воистину воскрес!»
Это текстовая версия — только основной контент. Для просмотра полной версии этой страницы, пожалуйста, нажмите сюда.